Wie der einzige indigene Abtreibungsfonds der Nation die reproduktive Gerechtigkeit für eine Gemeinschaft erweitert, die lange bestritt

Dies zwingt die Ureinwohner häufig, bis zur letzten Minute zu warten-wenn die medizinische Versorgung absolut notwendig ist, wie in Lorenzos Fall, um reproduktive Versorgung zu suchen und in einigen Fällen viele Meilen zu bereisen, um sie zu erhalten, die alle die damit verbundenen Gesundheitsrisiken verbessern. In der Tat hat die IHS-Einrichtung, die dem Haus von Lorenzo am nächsten liegt, Acoma-Canoncito-Laguna Indian Health Center, weder OB/GYN- noch Rettungsdienste, in dem die Mitglieder der Gemeinde 50 Meilen nach Albuquerque fahren müssen, um reproduktive oder Notfallversorgung zu erhalten. Nach neuen Abtreibungsverboten auf staatlicher Ebene-Rogen, Diese Distanz ist für viele Einheimische, die Abtreibungen suchen, die jetzt nicht nur in eine Privatklinik außerhalb von IHS, sondern in vielen Fällen in einem anderen Zustand sind, noch länger, um Abtreibungen zu bestreiten, die jetzt nicht nur in eine Privatklinik pendeln müssen.

„Sie haben eine Bevölkerung, die auf sexuelle Gewalt abzielt und aus der die Reproduktionsfracht zurückgehalten wird.”-Van Schilfgaarde

In der Zwischenzeit ist die Notwendigkeit dieser Art von Gesundheitsversorgung in den einheimischen Gemeinden auch unverhältnismäßig hoch. Einheimische Frauen sind 2.5 -mal häufiger vergewaltigte oder sexuelle Übergriffe als andere Frauen in diesem Land “und wir können spekulieren, dass ein bestimmter Prozentsatz dieser gewalttätigen Angriffe zu unerwünschten Schwangerschaften führen wird [ob sie legal als Vergewaltigung anerkannt werden], Sagt Van Schilfgaarde. „Es ist eine Bevölkerung, die auf sexuelle Gewalt abzielt und aus der die Fortpflanzungsversorgung ausdrücklich zurückgehalten wird.”

Schlimmer noch, es ist seit Jahrzehnten so, dass ein langes Muster von „Richtlinien in dem Sinne verwurzelt ist, dass die amerikanischen Ureinwohner Hilfe oder Rettung oder Zivilisation brauchten“, sagt Van Schilfgaarde. Nehmen Sie einfach die einmaligen Praktiken, einheimische Kinder aus ihren Familien zu entfernen und sie mit weißen Familien im Interesse der „Assimilation“ oder den erzwungenen Sterilisationen indischer Frauen zu bringen, um Schwangerschaften zu verhindern, die „sie in Armut, in Armut,“, in Armut, "gefangen halten", dazu beitragen ”Sagt Van Schilfgaarde, der behauptet, dass die Abtreibungsbeschränkung nur die jüngste Offensive in diesem Erbe des verlegten Paternalismus ist. "Es geht nie nur um Abtreibung", sagt sie. „Es geht um die mangelnde Selbstbestimmung, das Gefühl, dass Ureinwohner ihre für sie oder in ihrem Namen festgelegten Entscheidungen zur reproduktiven Gesundheit benötigen.”

Vor diesem historischen Hintergrund ist die Idee, dass Stammesflächen für Nicht-Indianer zu Abtreibungssteuer-Oasen werden. Es ist fraglich, ob Vorbehalte legal in der Lage sein würden, Abtreibungen in Staaten anzubieten, in denen Abtreibung verboten ist-selbst wenn sie sie privat finanzieren würden, die diese staatliche Strafgerichtsbarkeit weiterhin in die Stammesbehörde eingreift. Aber auch in diesem unwahrscheinlichen Szenario sollte diese Sorgfalt nicht zuerst den Ureinwohnern angeboten werden, denen es so lange geleugnet wurde?

"Die Anfrage von Stammesnationen, ihre sehr begrenzten Ressourcen jetzt zu erweitern, weil insbesondere weiße Frauen Angst haben, den Zugang zu Abtreibungen zu verlieren, wenn die Ureinwohner noch nie einen guten Zugang zu Abtreibungen hatten, ist ein Schlag im Gesicht", sagt Lorenzo. Die Tatsache, dass Ureinwohner seit langem vom Gespräch über die reproduktive Gerechtigkeit ausgeschlossen wurden-bis jetzt, wenn sie plötzlich für weiße Menschen nützlich sein könnten-ist der Grund, warum indigene Frauen steigen und sein einheimischer Abtreibungsfonds eine so entscheidende Rolle spielt.

„In Anbetracht unserer Geschichte mussten wir wirklich all diese gelebten Erfahrungen und Generationen-Trauma in etwas einbeziehen, das von uns nur für uns war“ Nationales Netzwerk von Abtreibungsfonds. „Es ist schon schwierig, diese Themen mit nicht einheimischen Menschen zu besprechen, aber es wird jetzt einfacher, unsere Geschichten untereinander zu teilen.”

Wie indigene Frauen aufstehen

In den frühen Tagen von IWR, Lorenzo und ihren Mitbegründern Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) und Malia Luarkie (Laguna Pueblo/Afroamerikaner) konzentrierten. Sie treten Kampagnen an, um sicherzustellen, dass Plan B in IHS-Kliniken rezeptfrei ist (nachdem klar wurde, dass viele ihren Kauf unnötig einschränken) und Beziehungen zur Bundesdelegation von New Mexico aufbauten. Doch nachdem sie 2018 ein Stipendium erhalten hatten, um an MITs "Make the the the the the the the mact Pump nicht zu saugen" Hackathon und nationale Anerkennung für ihre Erfindungs-Biestfeeding-freundlichen Prototypen traditioneller Pueblo-Regalia--sie zu erhalten-begannen, Instagram-DMs von den Ureinwohnern zu bekommen: Könnte ich ihnen helfen, Abtreibungen zu bekommen?

Daher wurde der IWR -Abtreibungsfonds geboren, um den Ureinwohnern Zugang zu und für Abtreibungen zu bezahlen, da sie ihre traditionelle Gesundheitsinfrastruktur (IHS) dazu nicht nutzen können, dies zu tun. Heute erstreckt sich diese Unterstützung im ganzen Land und besteht aus Finanzmitteln für ein Element der Abtreibungsversorgung, das jemand braucht, sagt Lorenzo: „Unser Geschäft ist, Sie sagen uns, was Sie brauchen, und wir werden unser Bestes geben, um es zu geben, um unser Bestes zu geben, um es zu geben Es passiert für dich.”

Dies beinhaltet zwar sicher. Und wie viele Abtreibungsfonds haben sie seitdem einen Anstieg der Anfragen erlebt Rogen Wurde aufgehoben, da Verbote auf Landesebene den Zugriff auf eine Abtreibung noch teurer, riskant und zeitaufwändig für Ureinwohner gemacht haben, genau wie nicht einheimische Menschen.

„Weißer Feminismus kann uns das Gefühl geben, dass wir nur froh sein sollten, dass wir eine Abtreibung bekommen können, anstatt die Nuance unserer Erfahrungen mit Religion, Kolonialismus und Tradition zu berücksichtigen.”-Rachael Lorenzo, Mitbegründer von indigenen Frauen Rising

Was den IWR -Fonds einzigartig macht, ist seine Fähigkeit, nicht nur Unterstützung beim Zugriff auf Abtreibungen, sondern auch kulturell kompetente Unterstützung anzubieten. "Wir bekommen Kunden, die in sehr traditionellen oder christlichen Haushalten aufgewachsen sind, die sich schmutzig oder schämen könnten [über die Suche nach einer Abtreibung] und oft nicht einmal das Wort" Abtreibung "sagen, und wir müssen das respektvoll sein." Lorenzo sagt und fügt hinzu, dass ihr Team die Art von Abtreibungsversorgung bereitstellt, die ein Kunde anfragt, unabhängig von der Form, die sie annimmt. „Ich denke, dass der Feminismus-weißer Feminismus, insbesondere--das Gefühl, wir sollten nur froh sein, dass wir überhaupt eine Abtreibung bekommen können, anstatt die Nuance unserer Erfahrungen mit Religion, Kolonialismus und Tradition zu berücksichtigen.”

Zu diesem Zweck hört die Unterstützung von IWR auch nicht an der Abtreibung selbst auf. „Einige unserer traditionellen Kunden möchten möglicherweise eine Zeremonie oder einen Medizinperson nach ihrer Abtreibung“, sagt Lorenzo, „und oft beinhaltet das die fetalen Überreste.„Da Kliniken diese nur in ein Bestattungsunternehmen freigeben können, wird IWR mit den Begräbnisheimen und Medizinern koordinieren und sie kompensieren, damit unser Klient sich nach dem Eingriff auf ihre kulturellen Praktiken einlassen kann.”

Diese kulturelle Sensibilität ist Lorenzos Mission innewohnt. Wir haben jahrelang dieses Vertrauen aufgebaut, sagen sie. „Wenn uns jemand anruft oder uns schreibt oder unser Formular ausfüllt, wissen er auch, dass er mit einer einheimischen Person spricht“-jemand, an den er sich beziehen kann-„weil die Darstellung wichtig ist“, sagt Lorenzo. „Wir würden nicht existieren, wenn dieses Bedürfnis bereits erfüllt würde.”