Wie afrofeminismus mich zu meiner Identität als schwarzer nicht -binärer Mensch führte

Aber kurz nach der High School wurde ich schwanger, und Krankenhausmitarbeiter und Familienmitglieder bezeichneten mich zunehmend als Frau. Mein Wildfangstatus wurde widerrufen, und ohne meine Zustimmung wurde ich in die neue geschlechtsspezifische Kategorie "Mutter" gestoßen."Widerstrebend lernte ich, meinen erzwungenen Status der CIS -Weiblichkeit zu akzeptieren, auch wenn sie meine wahre Identität nicht genau widerspiegelte. Ich hatte noch nicht die Werkzeuge oder Sprache, um gegen die Geschäfte zu argumentieren, dass die Geburt von Kindern ausschließlich CIS -Frauen oder Mädchen ist.

Ich hatte noch nicht die Werkzeuge oder Sprache, um gegen die Geschäfte zu argumentieren, dass die Geburt von Kindern ausschließlich CIS -Frauen oder Mädchen ist.

Ohne die richtigen Worte, um mich selbst und ohne Gemeinschaft zu artikulieren, um Verständnis zu erlangen. Meine ersten wirklichen Einblicke in queere Unterdrückung, Rechte und Befreiung kamen, als ich anfing, mich mit jüngeren Sozialisten zu organisieren, die ich für verschiedene Identitäten eher umfasste als Menschen meiner Generation. Ich begann bald, Grundlagen über Geschlechtervielfalt und Rechte zu lernen, die ich in meine Organisationsarbeit aufgenommen habe. Trotzdem war ich weitgehend unwissend darüber, wie das Patriarchat als Gesamtsystem der Unterdrückung fungiert.

Dies begann sich zu ändern, als ich beim Namibia 2011 Jazz Festival den südafrikanischen Singer-Songwriter und afrofeministischen Simphiwe Dana traf. Dana verwendet ihre Musik als Werkzeug des Aktivismus in der Tradition vieler schwarzer revolutionärer Sänger vor ihr. Ich ließ mich schnell von der Art und Weise inspirieren, wie afrikanische Feministinnen sich furchtlos Themen wie Sicherheit für Frauen und queere Menschen, Sex und körperliche Autonomie ansprechen. Ich wollte die Bewegung besser verstehen, da auch ich besorgt über viele der Dinge, für die Feministinnen befürworteten.

Durch das Lesen von Büchern von queeren und intersektionalen Feministinnen wurde mir die Vernetzung der systemischen Unterdrückung verschiedener Gruppen bewusst,. Für mich bot Feminismus Frauen und queere Menschen ein Fahrzeug, um unsere Gesellschaften in Richtung Gleichheit und Freiheit für alle voranzutreiben.

Zu diesem Zeitpunkt beruhte ein Großteil meines feministischen Verständnisses von Transness immer noch fast ausschließlich auf der Theorie als auf persönlichen Erfahrungen mit Menschen, die trans oder ein Verständnis für meine eigene Genderqueeress sind. Dies verlagerte sich im Jahr 2019, als ich in Kenia eine Gemeinschaft von Trans -Menschen in einem Flüchtlingssicherheitshaus traf. Unter gewaltsamen repressiven Bedingungen lebten Mitglieder dieser Gemeinschaft in ihrer Wahrheit als Trans -Menschen. Hören zu hören, wie sie ihre Erfahrungen mit Geschlechtsdysphorie, Depressionen und sozialen Angstzuständen beschreiben. Obwohl unser Leben sehr unterschiedlich war und ich nicht die Härte erlebt hatte, mit denen sie als Einzelpersonen oder als Gemeinschaft konfrontiert waren, war es, als wäre eine Glühbirne für mich eingeschaltet worden. Es war eine tiefe innere, zu wissen, dass dies der Raum ist, zu dem ich gehörte. Ich hatte endlich die Menschen getroffen, die mir authentisch gelebt haben, dass es nichts falsch war, das Geschlecht auf eine Weise zu interpretieren, die für mich Sinn macht.

Obwohl Etiketten niemals alle Teile von mir halten können, spiegelt "nicht binär" mein Gefühl, eine lebendige Verneinung dessen zu sein, was das Geschlecht binär zuweist, zu. Ich bin ein geschlechtsspezifischer Outlaw.

Die Erfahrung führte mich dazu, meine Geschlechtsidentität in Frage zu stellen und letztendlich ein Selbstbewusstsein meiner eigenen Genderqueeress zu pflegen. Als ich mich eher daran gewöhnt habe. Dann, im ersten Jahr der Pandemie im Jahr 2020, der wahrscheinlich durch verringerte Notwendigkeit unterstützt wurde, mit vielen Menschen zu interagieren. Obwohl Etiketten niemals alle Teile von mir halten können, spiegelt "nicht binär" mein Gefühl, eine lebendige Verneinung dessen zu sein, was das Geschlecht binär zuweist, zu. Ich bin ein geschlechtsspezifischer Outlaw.

Als ich mehr über die Breite der Genderqueerlichkeit gelernt habe, habe ich mich mehr vom Feminismus entfernt gefühlt. Der Feminismus öffnete eine Tür, die mich zur Übertragbarkeit und ein umfassenderes Verständnis meiner Genderqueeress führte. Als ich den Feminismus zum ersten Mal als Frau abonnierte, fühlte ich mich willkommen. Aber heute habe ich als nicht -binärer Mensch in feministischen Räumen oft die Transasion des Trans -Löschens, die mich davon abgehalten hat, mich selbst in erster Linie zu kennen. Jetzt, da ich ein umfassenderes Verständnis für meine Geschlechtsidentität habe, kann der Feminismus als ungebundener Raum für Menschen unter dem Queer und Transbrella fungieren. Es mag nicht immer beabsichtigt sein, aber es zeigt sich in vielen Dingen, wie der Sprache in Bezug auf reproduktive Gesundheit, die übergroße Feier der CIS -Frauen im Monat der Frauengeschichte und dem Mangel an materieller Solidarität für Trans -Menschen, die ich erlebe,.

Dies gilt nicht für alle feministischen Räume, da es inklusive radikale Feministinnen und feministische organisationen-ähnliche Radikale der schwarzen Frauen, die Assoziation der Frauenrechte in Entwicklungsrechten sowie Trans- und Queer-Fonds gibt, um nur einige zu nennen, deren Praxis des Feminismus bekannt ist die Vernetzung aller unsere Kämpfe. Ich weiß.

Als ich auf meiner feministischen Reise anfing, vertraute ich auf die Fähigkeit der Bewegung, afrikanische Frauen und queere Menschen zur Befreiung zu tragen. Ich glaube immer noch, dass dies die Rolle ist, die es kann und oft übernimmt. Mit immenser Dank bin ich afrofeminismus für alles, was es mir gegeben hat, da ich meine Seltsamkeit inmitten eines neuen und authentischeren Kapitels meines Lebens weiterhin voll und ganz annehme.

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