Geschlechtsbinärdateien waren in Amerika nicht immer die Norm-und indigene Gemeinschaften haben gezeigt

Es gibt viele historische Beispiele von Menschen, die wahrscheinlich als zwei Geist identifiziert worden wären, wenn der Begriff zu ihren Lebzeiten existiert hätte. Ozaawindib ist eine solche Person. Ein Krieger aus den Makandwewininiwag-Volk, einer Gruppe der Ojibwe-Menschen, in der Region Cass Lake, wurden sie von weißen Autoren für ihre Geschlechts Nicht-Konformität und -status als Chef Anfang des 19. Jahrhunderts erwähnt. Ein neueres Beispiel ist das von Ralph Kerwineo, einer afro-potawatomi.

Aber nicht alle indigenen Gemeinschaften sind gleich, noch sind sie statisch. Es gab viele Argumente, Vereinbarungen und Meinungsverschiedenheiten über den Status von Ureinwohnern, die jetzt zwei Geist genannt werden könnten oder nicht. Kai Minosh Pyle, ein indigener Forscher und Doktorand an der Universität von Minnesota, gibt ein Beispiel der Ojibwe -Nation: „Es gibt Hinweise darauf, dass männliche Krieger manchmal Feinde beleidigt haben, indem sie sie 'Frauen nennen.Doch Ojibwe -Frauen hatten auch hohe Status und Rollen, und es gab Menschen in der Ojibwe -Gesellschaft, die wir heute Transgender -Frauen nennen könnten, die gleichermaßen behandelt wurden, wie jede andere Frau.Sogar geschlechtsspezifische Rollen waren weniger verengt: Jemand, der als Frau akzeptiert wurde, konnte aufgrund der Annahme, dass sie eine Berufung hatten, die respektiert werden muss.

Obwohl einige Gesellschaften persönliche Erfahrungen und Selbstidentifikation über soziale Erwartungen geschätzt haben, glaubt Pyle nicht, dass das ultimative Ziel darin bestehen sollte, diese Geschlechtersysteme wiederzuerlangen oder neu zu erstellen. "Die Welt ist heute anders, und jeder wird nicht die gleichen genauen Geschlechterrollen erfüllen wollen, wie er vor 200 oder 500 Jahren hätte", stellten sie fest. „Aber ich denke, wir können einige der Weisheit und Wege dieser Vorfahren zurückerobern, während wir auf eine Welt hinarbeiten, die einer ausschließlichen Binärdatei von Männern und Weibchen nicht so viel Wert legt.”

Wenn wir uns in diese Richtung bewegen können, könnten die psychischen Gesundheitser Vorteile erheblich sein. Das Stigma, das in vielen Gemeinschaften immer noch mit 2Slgbtq+ Persönlichkeit verbunden ist. Und in einer mehrjährigen Umfrage unter indigenen Menschen, die vom Nationalen Institut für psychische Gesundheit (NIMH) gegründet wurden Selbstmord. Missy Merchant, LLPC, ein in Michigan ansässiger Berater, der mit indigenen und 2Slgbtq+ identifizierten Jugendlichen zusammenarbeitet. „Ich liebe es, dass traditionelle indigene Überzeugungen nicht nur die Nichtkonformität der Geschlechter akzeptieren, sondern sie tatsächlich feiern, sondern sie tatsächlich feiern. Welchen besseren Erbauer des Selbstwertes als um Ihre Gemeinde und Ihre Familie insgesamt zu haben, um Sie so zu umarmen, wie Sie sind “, sagt sie. „Anerkennung und Akzeptanz in jeder Situation hilft, die psychische Gesundheit, die körperliche Gesundheit und die spirituelle Stärke zu steigern-insbesondere in marginalisierten Populationen.”

Tatsächlich hat die moderne Zweigeist-Community auf Veränderungen gedrängt, um indigene Nationen und größere Gemeinschaften integrativ. Ein Beispiel ist die Arbeit der Organisatoren Monique „Muffie“ ​​Mousseau und Felipa de Leon, die die Oglala-Nation dazu inspirierten.

Hoffentlich wird die Destigmatisierung der Identität in der Welt in der Welt nicht in den indigenen Gemeinschaften zur Norm. "So wie jemand nicht als Diabetiker als primäre Kennung angesehen wird, sondern als jemand, der Diabetes hat, sollte jemand nicht als" Transgender "sein, sondern als" eine Person, die Transgender ist ", sagt Merchant und gibt Gibs und Gab und Gab und Gab und Gibs Nur ein Beispiel für das, was möglich ist. Wie uns die indigenen Gemeinschaften Amerikas gezeigt haben, eine Welt jenseits von Binärdateien Ist möglich.